氏族造句

51、博学长老最重要的工作是保管“禁忌之名卷册”，这既是氏族历史的文献纪录，也是使氏族联合一体的图腾。

52、忠于耐奥祖的死亡骑士和影月氏族的追随者也被恶魔的力量转化了。

53、它们身上也佩戴着各样形制的骨头护符：骨头坠饰、骨头灵符乃至防腐措置过的仇家尸块，这种用具被认为可能护住氏族的势力。

54、“亚细亚生产方式”的特殊性质，使得华夏先民在进入文明社会的过程中完好地保存了氏族社会遗传下来的家族血缘关系。

55、此外,部落议事会也可以甚至违反氏族的意志而撤换酋长.

56、自远古以来，氏族和家族制度在中国一直非常稳定，存在以血缘为纽带的宗法制。

57、国王与氏族贵族的竞争，使大量平民免于沦为私人的被保护人，这是平民向公民转化的前提条件。

58、农耕经济和氏族社会的发展，让家族的亲情形成了巨大的生产力，把中国的工业化迅速推向了高潮。

59、人殉文化起源于父系氏族公社时期，伴随着中国古代社会的发展，在不同的阶段着有不同的表现形式。

60、这些财富，一旦转归各个家庭私有并且迅速增加起来，就给了以对偶婚和母权制氏族为基础的社会一个有力的打击。

61、几个这样的大家族组成了一个“吉利布”，如果其中的一位成员杀害了另一个吉利布或氏族的成员，那这个团体就要负责偿还血债。

62、北国氏族之女，北国之秋住家乡，天寒地冻，日短夜长，路远马亡。海子 

63、原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的，我国古代也有许多传说。

64、传统上，一个未婚女子被认为是一种耻辱，因为家庭将错失建立与其他氏族社会关系了。

65、萨尔了解到古尔丹曾经在第一次战争早期流放了霜狼氏族。

66、母系氏族社会最基本的经济单位是“家户经济”.

67、北美西部的印第安人已发展为父权制组成的氏族，东部还停留在母权制的氏族社会。

68、一句话，只要我们抛弃罗马氏族实行内婚制的奇怪观念，而同摩尔根一起承认它最初是实行外婚制的氏族，那么问题就很简单而不言自明了。

69、这些相互继承遗产的权利加强了氏族的自决权.

70、许多图书馆专门收藏氏族家谱.

71、约6000年以前，一个古文明在这里生根，一般认为，这个文明的社会结构为母系氏族公社。

72、母系氏族公社时期，人们已经能够在一定的地区长期活动。

73、由于有索马里传统氏族社会忠诚制度的保护，犯罪分子几乎不受惩罚。

74、到六、七千年前的新石器时代，先民们在此建造了村落半坡村，成为中国母系氏族公社繁荣时期的典型代表。

75、在殖民统治时期以前，印第安人一般处在氏族公社制的不同阶段。

76、龙喉氏族后来到了这边并且准备搞点红龙姐姐的蛋，当然不是为了正义而搞的，尽管他们也没能拍到死亡之翼的马屁上。

77、真正的女娲有可能是远古时代的一位氏族首领，就住在骊山附近。

78、遂改心向善,于吴国扬州铁佛寺立誓加入吴国氏族,是为海州窦氏之始。

79、蕉城区七都镇马坂村黄氏族人的夫妻合葬墓进行抢救性挖掘时,清理出30多件随葬品。

80、“我李百万叶,柯条遍中州……”盛唐时期,高丽属于大唐的附属国,李氏族人有部分也迁徙于此。

81、大耳贼素有野心,大奸似忠,麾下关张都是万人敌,有深得郯城氏族支持,可惜他兵力有限,三年之内难成大事。

82、在甲骨文和金文的记载,刑天为一人形符号,为氏族部落的象征图腾。

83、他们的厅前柱联为“宋室开基铁卷丹书光日月,赵城衍派文经武纬振乾坤”,而且还保存着青阳赵氏族谱。

84、它建于清朝末年,是邓氏族人栽桑、养蚕、剿丝的劳动场所。

85、我燕翼一生刚正无私,对军人如此,对天下如此,对我燕氏族人,亦如此。

86、甘氏族谱记载,孙权曾御赐金书铁券给甘宁,这是一块半圆形瓦当状的金属字牌,上面刻有文字,大意是:凭此铁券,可以赐爵位,给俸禄,免罪。

87、17世纪后,清王朝走向闭关锁国的道路,华夏的犹太人氏族完全和外面的世界隔绝,慢慢败落,逐渐被同化。

88、其中《李氏族谱序》正文为500字,落款为“赐进士及第直阁学士文天祥拜撰大宋景炎元年丁丑阳月吉旦”;《西平王谱诗》为七言律诗。

89、为光耀门庭,从康熙至光绪年间,王氏族人购置田地,大兴土木。

90、蓝田猿人在山西那个县?大汶口氏族在山西的哪个市?山顶洞人在山西的哪个山顶?这些都是小学生的基本课程。

91、五六千年以前母系氏族公社时期,人们就用野麻纤维纺成线,织成布,布幅很窄。

92、朱元璋建立明朝后,对卖国求荣助纣为虐的蒲氏深恶痛绝,下令将蒲氏族人充军流放,为娼为奴,不得登仕籍。

93、只是这个东城休慌里慌张的,未免太沉不住气了,实在是有失东城氏族的体面,于是便劈头盖脑的呵斥道:“有什么事就好好说,看看你,这样慌里慌张的像个什么样子!”。

94、还有一些人,并不像氏族或是百姓一样慎终追远入土为安地找地方下葬,而是死后随便将尸体在旷野中一丢,任凭野狗豺狼吞食。

95、此《遗墨》原件,原为东莞城东门袁督师祠(在东莞,袁督师祠有五,此其一,原址在今东莞中学内)所藏,清末民初,袁氏族人共推袁蔚民先生负责保管。

96、而陈氏族谱记载,至1928年前后,乡邻中许多人生头虱,陈家人便教人用茶麸、防风、辣蓼、樟木等煲水洗头,治疗头虱,由此中药养发之风盛行乡里。

97、毫无疑问,萨满乐舞的艺术价值是出于功利目的而产生,并直接服务和服从于氏族的祭祀与治疗活动仪式的需要,做为一种“工具”。

98、据史*记载,唐朝末年,孙氏族人从河南光州(今天河南潢川)迁入福建泉州。

99、据《漳浦县路下林氏族谱》与《平和县五寨埔坪族谱》记载,路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支,奉林披为一世祖,奉林藻为二世祖。

100、羊松衡说,相当一部分羊氏族人因迁徒、避难和皇帝赐姓等原因,改姓为杨、阳、扬、王等。