南北朝造句
“南北朝”的解释
1、正是由于俗赋自身的不绝如缕，故南北朝以后，俗赋仍继续发展。
2、南北朝时代，梁宣帝诗云百合花：“接叶多重，花无异色，含露低垂，从风偃柳”。赞美它具有超凡脱俗，矜持含蓄的气质。
3、汉末到魏晋南北朝的文人与酒有关的不胜枚举，这时期文人不信宗教的宣传，不祈求生命的长度，而用宴饮来增加生命的密度，提升生命的质量，在这一点上，魏晋文人与水浒英雄是相同的。
4、南北朝时期，孝宽担任延州总管。韦琼到延州去拜访他，回去时，孝宽把他的马及辔勒要送给韦琼。韦琼笑着说：“昔人不弃遗簪坠屦者，恶与之同出，不与同归。吾之操行，虽有不逮前烈，然舍旧录新，亦非吾志也。”。
5、在中国两晋南北朝民族大融合的历史运动中，神话充当了极为重要的角色。
6、临沂洗砚池晋墓是近年魏晋南北朝考古最重要的发现之一，被评选为2003年中国十大考古新发现。
7、魏晋南北朝时期的林业领域取得了一些新的发展，这与当时林政的实施有着密不可分的联系。
8、南北朝民歌也是人民的口头创作，是汉乐府民歌之后出现的又一批民歌。
9、清商乐是魏晋南北朝时期最有影响的俗乐，是相和歌在新的历史条件下的发展。
10、经历了两晋南北朝三百年的争战,到隋唐时期,滁州的建置和城池基本成形.
11、妖道定位于道教批判是从南北朝道教清整开始的。
12、分析了魏晋南北朝时期版本学孕育、发展的历史背景，从五个方面对这一时期版本学的成就进行了总结，明确了其在版本学史上的重要地位。
13、南北朝时，著名的嵩山道士寇谦之与其他道教徒也开始画道教的神仙图。
14、魏晋南北朝时期是中国古代疾疫的高发阶段，一些学者们对这方面的研究颇为重视。
15、上编主要考察鲍照在南北朝的接受状况，分为三章。
16、到了魏晋南北朝时期，随着中原王朝与东北关系的密切，魏晋史家以“楛矢石砮”为依据，断定古肃慎位于东北的北部。
17、约在南北朝后期，我国有了框锯的使用。
18、魏晋南北朝时,出现了披铠挂甲的武士俑.
19、第三部分主要讨论南北朝时期佛教对论说文的影响。
20、第一部分分析魏晋南北朝志怪小说中的怪诞。
21、沿着以灯市口大街为中心的东西长安街,两边尽见彩楼,南北朝向,宋门绣户,雕栏玉砌。
22、腊八节为什么喝腊八粥？其实腊八节本是我国古代冬季祭祀天地神灵和祖先的日子，到了汉代，把他叫做“腊日”，但并不喝腊八粥，直到南北朝才把农历十二月初八作为腊八节，并喝腊八粥。
23、我国南北朝时期体育的畸形发展，造成了中国古代体育文化奇特的一段历史。
24、南北朝时，开始出现修史局和公卿宰相监修国史的情况。
25、但是从西晋到南北朝，户分九品之制已经定型化。
26、南北朝时期，顾野王舍宅为寺，因“洞天福地、湖光山色”而得名光福，沿用至今。
27、魏晋南北朝文人和艺术家受到玄学的深刻影响，思想上十分解放，个性上极为自由，行为上也很放达。
28、投诚预测对南北朝鲜的挑衅将继续下去。
29、根据相关的考证可以看出，该制度可能源起于南北朝时期的典卖制度。
30、南北朝时期出现了胡姓的汉化与汉姓的胡化现象。
31、观音的真身原为男相，南北朝时起，特别是唐代以后，中国的寺院中多为女相。
32、周宏伟先生近年提出，地质时代在成都平原形成的断陷湖延续到两晋南北朝仍然存在，即汉代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到两晋南北朝的“万顷池”。
33、集部的形成与发展，是魏晋南北朝文学中最重要的问题之一，但由于文献的缺乏，此问题一直处于模糊认识之中。
34、居庸关在南北朝时期就被连接到中国的长城里了.
35、魏晋南北朝的谏官制度源自秦朝，也为隋唐谏官制度的完备奠定了基础。
36、“洞穴仙境”是魏晋南北朝志怪小说中反复出现的审美意象。
37、先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。
38、南北朝时期，一些南朝文人模拟公文形式创作了许多俳谐文。
39、魏晋南北朝时期是中国古代公文写作的理论成熟阶段。
40、绘画是魏晋南北朝艺术园囿中的一朵绚丽夺目的奇葩，而六朝画坛独领风骚。
41、周、汉以来,北方匈奴犯塞的记载,史不绝书;十六国、南北朝时,入主中原者亦多为北方少数民族贵族,至于西域诸国,以至印度,并不曾侵犯中国。
42、雷玉华说,南北朝是中国佛教艺术发展的重要时期,但相对于龙门石窟、云冈石窟等北朝丰富的佛教遗存而言,南朝佛教遗存十分少见。
43、据当地的人介绍,春秋战国至晋朝属维洲属地,阿坝是羌人游牧区之一,南北朝时期属吐谷浑国。
44、中新网西安2月10日电记者10日从陕西省文物局获悉,该省平利县境内发现5座汉代及南北朝墓葬,佐证了当时文化繁荣、民众繁衍生息的社会形态。
45、这种背离最直接的后果,就是南北朝时期印章的光怪陆离和狂野悖乱。
46、到了南北朝时,陶弘景把酆都北阴大帝排在神仙座次的第七排中位,并称其前身是“炎帝大庭氏,讳庆甲,天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替”。
47、魏晋南北朝时期,侍从官权力日益强大,甚至超过宰相,作为侍从官身份标识的“蝉冠”也日渐成为*贵的象征,为一般官员所追捧,以致“每朝会,貂蝉盈坐”。
48、南北朝时传入中国,称袄教、火袄教或拜火教。
49、有人说这是当代的《桃花园记》,行文简洁,描绘形象,铺排得体,如临其境,如闻其声,如见其人,大有先秦魏晋风骨,又有南北朝之期的赋体铺陈,很有味道,很有味道。
50、南北朝时期梁朝的萧颖达,本是开国元勋,功绩显赫,身体也非常好。
